太极拳说十要
1.虚领顶劲顶劲者,头容正直,神贯于顶也。不可用力,用力则项强,气血不能流通,须有虚灵自然之意。非有虚领顶劲,则精神不能提起也。
2.含胸拔背含胸者,胸略内涵,使气沉于丹田也。胸忌挺出,挺出则气拥胸际,上重下轻,脚跟易于浮起。拔背者,气贴于背也,能含胸则自能拔背,能拔背则能力由脊发,所向无敌也。


3.松腰 腰为一身之主宰,能松腰然后两足有力,下盘稳固;虚实变化皆由腰转动,故日:命意源头在腰隙,有不得力必于腰腿求之也。
4.分虚实:太极拳以分虚实为第一要义,如全身皆坐在右腿,则右腿为实,左腿为虚;全身皆坐在左腿,则左腿为实,右腿为虚。虚实能分,而后转动轻灵,毫不费力;如不能分,则迈步重滞,自立不稳,而易为人所牵动。


5.沉肩坠肘: 沉肩者,肩松开下垂也。若不能松垂,两肩端起,则气亦随之而上,全身皆不得力矣。坠肘者,肘往下松坠之意,肘若悬起,则肩不能沉,放人不远,近于外家之断劲矣。


6.用意不用力《太极拳论》云:

此全是用意不用力。练太极拳全身松开,不使有分毫之拙劲,以留滞于筋骨血脉之间以自束缚,然后能轻灵变化,圆转自如。或疑不用力何以能长力?盖人身之有经络,如地之有沟洫,沟洫不塞而水行,经络不闭则气通。如浑身僵劲满经络,气血停滞,转动不灵,牵一发而全身动矣。若不用力而用意,意之所至,气即至焉,如是气血流注,日日灌输,周流全身,无时停滞。久久练习,则得真正内劲,即太极拳论中所云:极柔软,然后极坚刚也。太极拳功夫纯熟之人,臂膊如绵裹铁,分量极沉;练外家拳者,用力则显有力,不用力时,则甚轻浮,可见其力乃外劲浮面之劲也,不用意而用力,最易引动,不足尚也。


7.上下相随, 即《太极拳论》所云:其根在脚,发于腿,主宰于腰,形于手指,由脚而腿而腰,总须完整一气也。手动、脚动、足动、眼神亦随之动,如是方可谓之上下相随,有一不动,即散乱也。


8. 内外相合 太极拳所练在神,故云:神为主帅,身为驱使。精神能提得起,自然举动轻灵。架子不外虚实开合。所谓开合不但手足开,心意亦与之俱开,所谓合者,不但手足合, 心意亦与之俱合, 能内外合为一气,则浑然无间矣。


9.相连不断 : 外家拳术,其劲乃后天之拙劲,故有起有止,有续有断,旧力已尽,新力未生,此时最易为人所乘。太极拳用意不用力,自始至终,绵绵不绝,周而复始,循环无穷。原论所谓如长江大海,滔滔不绝,又日:运动如抽丝,皆言其贯穿一气也。


10.动中求静: 外家拳术,以跳踯为能,用尽气力,故练习之后,无不喘气者。太极拳心静御动,虽动犹静,故练架子愈慢愈好。慢则呼吸深长,气沉丹田,自无血脉偾张之弊,学者细心体会,庶可得其意焉。